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。 “理入”是藉教悟宗，以理导行，从三慧来说，是由闻思而引发修证。“行入”是相对于理入而言的，是指已经透过了语言文字关，不依于文，但依于义，而能在具体的日常生活中，躬行实践，亲身证悟。初学者，若能...定为传人，为东土二代祖师。时有弟子道副闻师所说，随即对曰：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”师曰：“汝得吾皮。”又有尼僧弟子总持曰：“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。”师曰：“汝得吾...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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万目。八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自在。 二者。由我闻思。脱出六尘。如声度垣。不能为碍。故我妙能现一一形。诵一一咒。其形其咒。能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土。皆名我为... 味亡了无有 云何获圆通 身与所触同 各非圆觉观 涯量不冥会 云何获圆通 知根杂乱思 湛了终无见 想念不可脱 云何获圆通 识见杂三和 诘本称非相 自体先无定 云何获圆通 心闻洞十方 生于大因力...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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共历五十二位而证佛果，这五十二 位是：十信、十住、十行、十回向、十地及等妙二觉。 一个凡夫由初发心行菩萨道，受持菩萨净戒、修习禅观培养定心，闻思菩萨经藏培 植慧根，以一切法无我起观，常护身口意业...有不同，或称声闻乘及辟支佛 乘，或称二乘，小乘的提法有时专指声闻乘，有时则是把声闻乘与辟支佛乘二乘合为一， 统称小乘。在《大般涅槃经·圣行品》中，佛陀开示道：“善男子，是诸大众复有二种， 一者求...
不详
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三个步骤，佛学研究应为前两个步骤——闻与思，这是每个学佛人的必由之路，不可缺少。换言之，学佛以闻思为开端，通过对佛教教义的深入研究，明了佛法之精要所在，然后通过实践(修行)去印证研究的成果，最后真正...二，其一由信而入，然后便是解、行和证；另一类众生则由学习理解(闻、思)佛法而起信修证。由信入佛法大海直截了当，固然是好，但易迷、易退。换句话说，由信而入，入门容易持久难；由理而入，入门难，而一旦进入，...
不详
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第五祖是著名的八思巴（1235—1280年），本名叫洛哲坚赞。他是萨迦班智达的侄子，也是一位精通各种宗教知识的高僧。正如《西藏王臣记》记载：“幼而颖悟，长博闻思，学富五明，淹贯三藏”。萨迦班智达去世后，...。用细微可自闻之念诵声，数其出入息，自1、2、3至开始数至21，600数，此数正好是一昼夜呼吸的数目。” 数息就是专心数呼吸次数，一呼二吸为一息，每一呼一吸为一次。初学者每天以四座为限，第一座仅数...
尕藏加
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广大耳。正定差别世出世间各有多种，兹不广述。 正慧 正慧者，依正教理闻思修习观察诸法因果性相，于诸境界无有迷惑，简择为性。对治恶见，断诸烦恼，菩提涅槃果依为业。简谓简别，择谓拣择，慧观诸法简别是非...由正愿故，邪欲不生，复于所愿发勤精进。故说对治邪欲勤依为业。 正忍 正忍者，依正教理证力，于实德能深生印持，善解为性。对治邪解，净信所依为业。忍谓认可，于决定境不起犹豫。此忍依教理证力，闻思修起。...
王恩洋
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依心所起。是故经言，三界唯心。由不觉故，执为实有，爱著缠缚。由是生死相续不绝。由修正行闻思修习，成胜智慧，便从彼觉。既得觉已，彼相境界及诸习气便从自心而悉断灭。杂染断故，苦果不生。由是涅槃，法界清净。...。此言慧者，谓闻思所成慧。由闻思慧善抉择已，乃能安住所缘善修止观，由修止观乃得正定，复由正定引发慧生。就修慧说，是故加行见修道摄。就闻思慧言，则正资粮道摄也。慧有多种，非此所说。 (案无漏慧望后圣道...
王恩洋
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恒处梦中。彼诸境界，业生烦恼一切杂染，但随心现依心所起。是故经言，三界唯心。由不觉故，执为实有，爱著缠缚。由是生死相续不绝。由修正行闻思修习，成胜智慧，便从彼觉。既得觉已，彼相境界及诸习气便从自心而...资粮道摄。曰，恶，是何言。所谓慧由定得，谓修所成慧。此言慧者，谓闻思所成慧。由闻思慧善抉择己，乃能安住所缘善修止观，由修止观乃得正定，复由正定引发慧生。就修慧说，是故加行见修道摄。就闻思慧言，则正资...
王恩洋
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二万五千颂般若经合论》（简称《般若经合论》）写成的。 宗喀巴十七岁那年开始听习《现观论》，经过多年的闻思、辩论、讲说和四载的阅藏之后，二十九岁那年开始撰写《金鬘疏》，历时两年才完成这部厚达354叶（铅印...“教授修行”这一细目所赅摄的《大品般若经》文中，明显呈现出“三乘圣者皆能现观法无我”的应成中观思想，而不是“声闻圣者只能证悟人无我，独觉圣者只能证悟粗分法无我”的瑜伽行中观思想。这似乎透露了：弥勒调和...
释如石
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厚报，表达了对世俗孝道的认同和赞许。道世又特别指出，出家后精进于佛法的闻思修行，最后证得解脱的佛果，才能报答父母的恩德。因为得到佛果后，自己方有能力帮助父母及无数的众生从轮回苦海中解脱，这才是真正的...至化其亲者，虽为孝养，犹为不孝。总之，如能使父母闻法得戒，修习三昧，成就无上智慧，最后获得解脱，这才是佛教徒对父母养育之恩的报答，是真正的孝行。所以，强调精神救渡乃是佛教孝道的根本。 《牟子理惑论》是...
刘立夫
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